管理者有個(gè)普遍的現(xiàn)象就是重術(shù)輕道，即重視管理的技巧方法而輕視管理理念，比如密室里的批評(píng)，大會(huì)上的表?yè)P(yáng)，恩威并重，如何引入內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，如何溝通等等屬于技巧層面的內(nèi)容； 而更深更高的道層次的管理理念卻被人忽略，以至于社會(huì)上很多管理者都是玩弄權(quán)術(shù)的高手，大家把這些人認(rèn)為是懂管理的人，因?yàn)樗麄児芾淼淖饔迷诒砻嫔希倚Ч菀妆蝗丝吹剑饔贸３１豢浯螅缘拦芾硪驗(yàn)樾枰L(zhǎng)期的努力，作用隱蔽，因此很少人稱道。

什么是以道管理？即通過(guò)很好的理念去管理團(tuán)隊(duì)，比如孔子說(shuō)的“為政以德，臂如北辰，居其所而眾星拱之”提出如果以德來(lái)治理國(guó)家，就像北斗星一樣，定在它的位置，天下的星星就圍著它來(lái)轉(zhuǎn)。對(duì)于公司的管理者來(lái)說(shuō)，只要有很好的文化理念，員工自然而然會(huì)自動(dòng)自發(fā)地工作，并不要過(guò)多的發(fā)號(hào)施令。現(xiàn)代公司的管理者可以通過(guò)引入熱情向上、團(tuán)隊(duì)精神、服務(wù)精神、質(zhì)量意識(shí)等等理念讓公司自動(dòng)自發(fā)運(yùn)作，管理者時(shí)時(shí)以身作則并通過(guò)日常行為去強(qiáng)化它，讓它成為公司上下普遍認(rèn)同的理念，管理者的工作就可以大大簡(jiǎn)化，最終達(dá)到無(wú)為而治的目的。

好的理念的引入初期是個(gè)麻煩的過(guò)程。如果沒(méi)有持之以恒的堅(jiān)持和細(xì)化的執(zhí)行就可能永遠(yuǎn)使理念停留在口號(hào)上。如果能把正確的理念一以貫之的執(zhí)行，這種理念就會(huì)成為團(tuán)隊(duì)文化，這個(gè)時(shí)候，管理者就會(huì)居其所而眾星拱之，不需要發(fā)號(hào)施令了。

用術(shù)來(lái)管理就大不一樣，不管管理者如何嘔心瀝血，技巧如何游刃有余，團(tuán)隊(duì)永遠(yuǎn)不能自動(dòng)自發(fā)運(yùn)轉(zhuǎn)，這樣的管理者終生只能疲于奔命，充當(dāng)救火隊(duì)員，團(tuán)隊(duì)永遠(yuǎn)停留在臨時(shí)湊合的團(tuán)伙水平，沒(méi)有核心價(jià)值觀，有利就聚，沒(méi)利就散，沒(méi)有文化沉淀。我們的先賢說(shuō)“道常無(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化”（一些正確的理念看起來(lái)并沒(méi)有什么特別作為，但卻能達(dá)到我們所希望的目標(biāo)，管理者如果能遵守它，萬(wàn)事萬(wàn)物自然能自己管理自己。）（道德經(jīng)37章）

以智術(shù)去管理團(tuán)隊(duì)必將把團(tuán)隊(duì)成員變成人人懂智術(shù)的人，即上有所好，下必甚焉，老子在道德經(jīng)中對(duì)這種管理是完全否定的，他說(shuō)“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下”意思是說(shuō)，特意去學(xué)習(xí)智術(shù)和玩弄智巧使人越來(lái)越精明，如果遵循正道，理念正確，則人們會(huì)越來(lái)越淳樸，最后達(dá)到自動(dòng)自發(fā)的無(wú)為水平，這種無(wú)為而治卻可以實(shí)現(xiàn)真正的目標(biāo)，要使人們服從管理必須要無(wú)為而治，如果想主動(dòng)去壓服，或者用智術(shù)去管理，則永遠(yuǎn)管理不了。

通過(guò)這些千古名言使我們明白，管理者一定要把自己的精力放在引進(jìn)正確的理念并遵守這些理念上，少去鉆研如何控制人以及玩弄權(quán)術(shù)之類的技巧，過(guò)分玩弄權(quán)術(shù)和技巧只會(huì)使下屬越來(lái)越難管理，最終使我們疲于應(yīng)付，團(tuán)隊(duì)永遠(yuǎn)是一盤散沙。真正好的管理是管理者通過(guò)引進(jìn)正確的理念，然后自己隱身在文化中，大家以為他不存在，正如老子說(shuō)的“太上，不知有之，其次，親之譽(yù)之，其次畏之，其次侮之”---最好的管理，是不知道有管理者存在，其次一級(jí)的管理，是大家對(duì)他歌功頌德，說(shuō)他偉大，再次一級(jí)的管理，是大家懼怕他，最差的管理，是大家罵他。